“给你，”她递过来一些书稿。

“怎么这么少？这才多少字啊？”我有些疑问。

“这是我一开始手写的，后来全是电子稿了，下次发你邮箱里。163还是hotmail？”

我道：“我现在又用Gmail了，还是老规矩，我名字再加个1818。”

“你到底用多少个邮箱？sina，yahoo，163，126，qq，sohu，hotmail，还有什么Gmail，要那么多干嘛？”

我笑着说：“物尽其能嘛。Gmail嘛，可以用来接收海外的电子报什么的。它的保密效果贼好。”

“保密保密，你一开始说你是学什么地下工程的，我还以为你是哪个特务机构保密局什么的呢。”

“我不告诉过你，全称是‘城市地下空间工程'么？”

 “对啊，现在改成挖地道的了！”

我不由得笑道，“你啊你，我想起来一个笑话，说小时候，把English读成‘应给利息’的同学，现在去读金融学了；读成‘因果关系’的，现在学哲学去了；读成‘硬改历史’的上了国际关系；而我一不小心读成了‘应该累死’，现在就成了挖地道的了！”

“那你这个前景怎样？”

“不知道耶，骑驴看唱本吧。”

“事在人为嘛。”

“你知道有些人有能力但工作却上不去是因为什么呀？”我开心地问道。

她仔细想想谨慎地说：“是不是缺少伯乐啊？”

我憋着笑说：“我告诉你吧，工作搞不好的原因有三条：一是寡妇睡觉，上面没人；二是小姐睡觉，上面总换人；三是和老婆睡觉，自己人搞自己人！”

温贤华问我，“林黛玉和薛宝钗，你更喜欢哪个？”

“没结婚的人喜欢林黛玉，结过婚的人喜欢薛宝钗。”

“你跟我爸的回答一样!你们俩整个就一对俗人！”

……………………

“以《金瓶梅》为例，你喜欢潘金莲、李瓶儿，还是孟玉楼？”她诡谲地问。

“说实话，我都喜欢！”我毫不掩饰地说。

“那得说出理由。”

“潘金莲敢爱敢恨，做事来劲，缺点是爱吃醋；李瓶儿堪称人间尤物，妖娆妩媚，温柔体贴，缺点是太过水性。至于孟玉楼嘛……”

“怎么？说不上来？”

“我喜欢她脸上的白麻子！”

“倒！那这三个女人，你愿意讨谁做老婆？”

“我一个不要！”

“那做情人呢？”她追问道。

“这我可以考虑一下。”

“我明白了，”她酸溜溜地说，“你们男人都一样，自己拈花惹草可以，老婆则必须能立贞节牌坊是不是？”

“那你们女人又做婊子又立牌坊的事也不是没有啊！”

“不理你了！”

……………………

期中考试过后。

我发给她：“华，我高数挂了。”

她回：“活该！谁让你最近不理我的！”

我晕：“哪有！只有你不理我！我最近想把我俩的经历写成小说，在构思着呢！”

“啊！那写成科幻的还是悬疑的？”

“那请问你是外星人还是木乃伊？”

……………………

…………………………………………

“怎么，你也想当美女作家啊？”我揶揄道。

“美女作家有什么不好？现在不是流行八零后么，我也是八零后啊，又不比谁差三分。”她自信地说。

我嘴上说是，心里却在想：就你，你懂什么是爱情吗？现在的孩子啊，韩国的言情剧看多了，还真把自己当回事了。我倒要看看，你能写出什么东西。

我和温贤华聊短信，有几条挺有趣的：

她有次发给我：“你对个下联：‘坐北朝南吃西瓜皮往东扔'。”

我没法对，就去求助于我的老同学。还好，白面书生丁德宇见多识广，他告诉我，“老对子了，好像是‘自上而下看左传书向右翻'。”

我发过去：“我不知道，你提示一下。”我欲擒故纵。

结果她回我：“笨死了！三百年前的对子了！自上而下看左传书向右翻！你真是不堪造就！”

隔一天。

她告诉我：“我妈烧菜烧糊了，我爸训她的！我妈知道自己理亏，没有跟我爸顶嘴！”

我回道：“你爸是金刚怒目，你妈是菩萨低眉！”

她回：“强！这也能想出一副对子！”

我回：“去，我不堪造就！”

……………………

我发给她一条彩信：“师太，你就从了老衲吧！”

她收到了，回：“去，人家小龙女！”

“龙儿，你就从了过儿吧！”

“过儿，你还是从了郭大小姐吧！”

“郭姑娘已经从了秀才了！”

“小女子已经从了展堂了！”

……………………

她问我,“你在干嘛？”

“想你，信啊？”

“去，少贫嘴！”

“你觉得我是柳下惠，还是柳梦梅？”

“恐怕你心里不光梦梅吧，说不定正在梦兰、梦竹、梦菊呢！”

“哪有！象我，初中时没贼心也没贼胆，高中时有了贼心但没贼胆，到大学贼心贼胆都有了，回头一看，贼没了！”

……………………

    浦园餐厅是工业大学最常请客吃饭的地方。那里从早到晚都播放着上世纪八九十年代的老歌，因而有一种很特别的味道。

    我们找了个双人位置坐了下来，然后点了几样菜，我请她吃饭。细看上去，觉得她还真是不丑，显得很可爱，且带点优雅的气质。

    “你的真名叫什么？你上次告诉我你叫华贤，应该不是真的吧？”我打趣地问。

    “不错，我叫温贤华。”

    “哦，温贤华？”这名字让我感觉挺不错的的。

    “那你也别骗我了，你根本不叫雷雨吧？”她突然将我的军。

    “哦，你怎么知道我骗你的？”我很奇怪。

    “你都怀疑我了我还能信你吗？”她又将了我一军。

    我有些哭笑不得，上次是我先告诉他我叫雷雨，然后她告诉我她叫华贤的。你不对别人说实话别人怎么对你交心？我赶忙打圆场说，“我姓葛，葛优的葛，单名一个雷字，雷锋的雷。雷雨是我的艺名。”

    她笑问,“还艺名呢？你搞什么艺术的？”

    我笑道，“可不是，我最近在忙一个话剧表演。人家那些个大腕可不都有个艺名吗？”

    “对，可你刚才说的你的老本家葛优，他可是用的原名啊。”

   “所以我决定了，我儿子以后就叫葛良孙子叫葛中吧。”

   “哈哈哈哈那岂不是一代不如一代了？”

    上了两样小菜，我又开了两瓶啤酒，“怎么样，会喝酒吧？咱俩就来个煮酒论英雄！”

    “你知道什么是英雄吗？”她问道。

    “曹操不是说的吗，夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。”电视上青梅煮酒那段刚好七分钟，我可是看烂了，今天正好可以卖弄上。

    “曹操说的英雄并不是英雄，而是枭雄，也就是他自己。”她不置可否地说

    “那以你之见什么是英雄呢？”我一边倒着啤酒一边问。

    “范仲淹说过，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，所以我认为，英雄一定是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的人。”

    “那就是说，英雄是天下为公的人了？”

    “对，比如中山先生！”

    她崇拜中山先生，不亚于我的一位高中同窗。当然或许是因为地理的缘故：她的家乡，广东韶关，那可是当年北伐军出征的地方啊！其实女孩子喜欢谈论政治的并不多，像我周围，就只有一位来自京城的田姑娘。这也是为什么我和她谈得来的原因。“来，咱为英雄干杯！”我兴奋地说。

    “对了，我最近忙着写一部小说，想请你给我指点指点。”她娇柔地说。

    “有多长？写什么的？”

    “大概有十万字吧，我已经写好大半了，不过名字还没有最终定好。是写爱情的。”

    “怎么，你也想当美女作家啊？”我不禁哑然失笑道。

    她是一个广东女孩，在上海读经济学专业，网名叫"麦田守望你"，我的网名叫"空一缕余香在此"。

    我们在网上聊了一个多月，几乎天天都要聊上两个小时，还有几次聊了通宵，女孩的素质很高，天南地北知道的不少，观点深刻而单纯，与她聊天很干净，有一种净化的感觉。其实所谓聊天就是沟通，而且是一种心灵的沟通，通过这种沟通，很容易了解对方的内心世界。

     “你知道什么是爱吗？"有一天她在网上突然问我。"爱就是一个人在心里总是想着另一个人。"我回答。"我现在就想着一个人，你呢？"我明白她的意思，但我没有回答，因为我是一个有了恋人的人，又惹了一身的麻烦。
　　"我要去见见你，行吗？"
　　我犹豫再三同意了。我想，见见面也好，或许可以留住一份友谊。她先从网上发来了她的照片，说实话，我看了照片就不想去了，照片上的'麦田守望你'实在太丑了。后来一想，人家只是个朋友，美丑有什么关系，再说了，男人说话一言九鼎，答应去接人家就不能失言。
　　见到她以后，我并没太失望，女孩儿的衣着修饰得无可挑剔，言谈举止流露着广东女孩儿天生的底蕴和上海女孩儿特有的幽雅。这是一个长相并不出众，但皮肤白皙、气质高雅、有品位的女孩儿。肩上挂着个时髦的包，手里拿着一本夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》，似乎在告诉我，简·爱就是个其貌不扬的年轻姑娘，但是，她通过爱情完满地走进了生活。
　　这时的我，倒有些自惭形秽起来。很显然，我的形象与她想象的完全吻合，她很高兴，仿佛认识我很久了。
　　我们上了车车，她望着窗外的田野不停地感慨，她有点像个女诗人，说话也文绉绉的。一路上，她用欣赏的眼光看着我，就像一个爱了很久的情人......

“范跑跑”，即范美忠，北大毕业的高材生，一个在地震中不顾学生，第一个跑到操场上的老师，后来更直接说，除非救自己的女儿，即使是他老娘，他也不会选择牺牲。于是，人们称他是一个“真小人”。近传其已被教育部门取消教师资格，并被所在学校除名。

    “郭跳跳”，即郭松民，当前内地知名的时评作家，空军某飞行学院老师，因参加凤凰卫视《一虎一席谈》节目和范美忠辩论，情绪激动，一度愤怒离场，并用“无耻”、“畜牲”、“杂种”之类的字眼对范美忠进行了辱骂。于是，人们称他是一个“伪君子”。

    “赵光光”，即赵坤明，青岛某外国语学校聘任的副校长，由于地震后已在青岛和淄博先后捐了1200元，故在学校组织的为灾区捐款活动中拒绝再捐，被学校辞退。人们对其遭遇甚是同情，说其是被“伪道德”绑架了。

    到目前，关于范美忠、郭松民、赵坤明的争论，都还处于道德的层面。可是，给他们三个人取出“范跑跑”、“郭跳跳”、“赵光光”的绰号，本身就不那么道德。

    对于范美忠，舆论开始是一面倒，说可以原谅作为父亲的范美忠，但不能原谅作为老师的范美忠。争论的焦点在于“舍己救人”究竟是教师职业道德的底线，还是教师职业道德的至高点。到后来，范美忠成功地将话题转变为“自私自利”可不可以诚实地说出来的问题，很多人一反思，发现自己其实也是“范跑跑”，于是倒旗成为范美忠的支持者。

    对于郭松民，人们本来是寄予希望的，希望作为时评家能够以理性、智慧来完成道德解说。可郭松民轻敌了，自以为站在道德的制高点，就可以不尊重对手，就可以肆意打断对方的发言，甚至将诸如“畜牲”、“杂种”等字眼加于对方。后来加上“人肉搜索”的功力，有人在网上公布了郭松民的收入与捐款情况，于是人们谴责他伪善。

    人都不是道德的完人，那是不是意味着“不是道德的完人就不可以批判不道德的行为”？显然不是。我们在批评郭松民的同时，如果反省一下，会惊奇地发现自己实际上也是“郭跳跳”，也应该宽容郭松民。

    对于赵坤明，被冠以“赵光光”的绰号实际上是很冤枉的，因为他已经捐了款，只是不想“重新”捐一次而已。误会中间，一方面是人们对那些满口爱心却没有行动的人的愤懑，另一方面则揭示了以往曾经在各种捐款中出现的一些潜规则，譬如依照所谓行政级别确定数额,譬如要给单位领导在本系统中攀比数额做贡献。凡此种种,难免伤及人们的爱心，而且容易激发人们的逆反心理。

    范美忠、郭松民、赵坤明都是教育界人士，争论的目的也都是为了教育。在终极意义上，教育本身即道德，也正因为如此，学校的教育与实际的社会生活总是有距离的，学校的道德要求要高于社会道德实际。全国政协常委、经济学家吴敬琏教授就坚持教育应该培养“贵族”———高尚的人。现任教育部思想政治教育司司长杨振斌也专门撰文强调“学校是个培养高尚的地方”，在学校形成的人生观、价值观、道德观，将成为一个人一生的基础。因此，作为教师，必须十分注意自己的一言一行，即使是真实的想法，也应该出于“培养高尚”而不必言破。于此，如果“范跑跑”被教育部门取消教师资格、并被所在学校除名是真实的话，也是容易理解的。

    地震之后，该做的事情、可做的事情很多，“范跑跑”、“郭跳跳”、“赵光光”本应该是寻常的话题，本应该随风而逝。可是，人们，特别是网民居然是那么的感兴趣，所以媒体也就加入炒作，居然让争论愈演愈烈了，这实际上说明中国由计划经济向市场经济转型之后，道德重构的任务还没有完成，人们的价值观或多或少还有混沌的地方，人们还无法轻松面对这类道德话题。因此，与其匆匆结束这场争论，不如将它引向深入。

    关于道德的争论，最终的目的是确立新的道德标准，这是广义的教育。可是，现代意义的教育就是“指一个人或一群人以道德上可以接受的方式善意地对另一个人或另一群人施加的积极的影响”，也就是说教育的内容必须是积极的，或者说必须是道德的，教育在方式上是合乎道德的，至少在道德上是可以接受的。因此，所有的争论都应该建立在道德的基础上，特别是在争论的过程中间，也应该以道德的方式进行。也许,这就是“范跑跑”、“郭跳跳”、“赵光光”给我们带来的启示吧。

07年初，北京的深冬季节，白岩松得了一场小病，他到武警总院去打点滴，忽然感慨说，老了。

事实上，39岁的白岩松正当壮年。今年的北京奥运直播，他铁定要作为主持人参与。1968年出生的白岩松，在80年代度过青年时代，成名于90年代的电视新闻行业，又将在2008年奥运期间度过40岁生日。生逢盛世，一切于他都顺理成章，又意味深长。

很多人都会把2008年的奥运会当成一个期限。“我也同样如此。困惑是每天都有，还是到2008年 9月份之后再想接着做些什么，往哪走，怎么走。四十不惑之后再重新开始吧。”

自1993年起，白岩松参与创办中央电视台《东方时空》栏目，先后在《东方时空》、《焦点访谈》、《新闻周刊》、《新闻会客厅》做主持人，虽然，他自称为“主流中的另类”，主流却也给了他丰厚的回报。香港回归，三峡大江截流，朱镕基第一次总理招待会，江泽民跟克林顿人民大会堂答记者问，1998年珠海航展，1999年澳门回归，2000年迎接新千年，2000年悉尼奥运会、2001年北京申奥、中国加入WTO、伊拉克战争，连宋大陆行，神舟六号……

做新闻让白岩松感到骄傲。“作为记者，我始终站在新闻的第一线，几乎没有错过任何一件重大的事件。我站在这个平台上，有机会实现最大的梦想，是很幸运的。”

打开电视机，几乎是每天的固定时间，你会看到熟悉的白岩松，一如既往地端坐着。灰色西装，白色衬衣，以及条纹领带。他眉头有一个隐隐的“川”字，他语气顿挫，正告天下，这个世界正在发生的大小事。

作为主持人，他并不真的照本宣科，他带着某种书生气，声称用自己的个性来诠释这个世界。他获得他应有的名声、地位和报酬。和当前不少不幸获得负面名声的央视主持人相比，他和他的名字一样，立场坚定，方向明确。

供职14年的央视职员白岩松，是你熟悉的陌生人。

李咏是谁啊？

1993年，刚进入电视台的白岩松奉《东方时空》之命，到青海和西藏的交界处采访一个电影放映员，偶然和一位牧民对话。

你是从北京来的吗？

是。

毛主席他老人家还好吗？

毛主席已去世。

牧民错愕了一下，又问：那现在北京谁是毛主席啊？

是江。

牧民沉默了一下，说，不认识。

白岩松立刻感到了“他们生活的闭塞”。当然也有人用桃花源的故事去想象牧民是“不知有汉，无论魏晋”。

“对政治也还算敏感”的白岩松，并未真的预想到电视时代的“更新换代”，群雄并起。在《新周刊》2000年度最佳电视主持人大奖中，除了崔永元和白岩松，他听到了第三个人的名字“李咏”。白岩松就想，李咏是谁啊？

他没有想到的是，娱乐时代呼啸而来，发聋振聩。“超级女声”、“欢乐总动员”、“快乐大本营”、“梦想中国”……绯闻、丑闻、炒作、明星、PK……传媒们席卷于狂欢时代，心醉神迷。

《中国周刊》的制片人王力军说，“白岩松过去有些一支独秀的意思，声音很鲜明。现在高屋建瓴的东西少了，尤其是互联网如此发达，他的声音也就没有过去那样显得那么重要了。”

白岩松对娱乐时代有着他的个人思考：“盛世的人需要有娱乐。但是娱乐的人要有智商。现在电视台的问题在于，严肃的不够严肃，娱乐的不够娱乐，单调，跟风。”

“娱乐的主持人应该走向市场，应该走向制播分离的路。现在都是中央台在养，新闻也养，娱乐也养。我们应该有更商业的主持人，比如刘仪伟，他可能在市场里价码会很高，他就应该进入市场。娱乐主持人的收入很高，有的还可以进入富豪排行榜。在美国，一个娱乐主持人和一个新闻主持人的收入相差10倍。我从来不会为此不平衡。我要的是我要的东西。”

——你想要的是什么？

“我想要的就是做新闻。在这个过程中我要得到的是自己对自己的尊重。除去体育和新闻，你让我做其他类型的节目恐怕很难——除非做音乐。”他是资深音乐发烧友。

“2000年，我主持了悉尼奥运会的解说，那是中央电视台有史以来第一次用2个主持人去全程直播，我们每天工作15个小时，整天在大家面前晃，那一年突然把你推到一个无以复加的地步，所有的媒体、网络都在讨论你，忽然被推上了舆论的峰尖。这些让我挺恐慌的。我休息了一年，关掉手机，想安静一下。2001年，我去台湾转机香港。一觉醒来，走出宾馆，发现报纸全部都是中美撞机的头条，我立刻买了所有的报纸。这时候你发现你没有参与的机会，心情非常沮丧。那一瞬间我发现不可能离开新闻。它让我永远保持好奇心和热情。”

“‘9·11’那天晚上，我比相当多的人知道的都早。那时国内没有任何一个媒体直播。我给主任打了个电话，说‘时刻准备着’，左等右等，一直到夜里，说不能做了。第二天办公室突然进来一个四十多岁的大姐，指着我说，不是什么大事都能见到你吗？为什么昨天晚上没见到呢？”

《360度》的制片人张巍说，白岩松是比较纯粹的新闻主持人，在职业方面的才能无可挑剔。“他在工作中非常认真，尽职，甚至刻板。勤奋得让人吃惊。他有激情，在工作中，他会令其他人受到鼓舞，这一点恰恰是传媒需要的。”

王力军说，虽然是一个名主持人，白岩松并不满足于现阶段的主持，他期待在舆论监督上有更大的突破和更高的平台，他希望能够质问官员，能达成与老百姓的沟通，能够让政府听进去更多的话，能够做更有效的沟通。诚然，电视毕竟是挺肤浅的，而“严肃新闻”的空间确实也比不上“娱乐新闻”。而他的收入也不如一个娱乐主持人。有时候某个部门指派要一个主持人，白岩松就得去，他一分钱费用都不能收。“他也不走穴。”

白岩松做主持人讲解都是自己亲自写讲词，轻易不让编导替他写。他不用电脑，他喜欢用硬的纸和尖一点的笔，而稍微薄的纸，他就会写得没感觉。他就是要这样执拗地，坚持自己的声音。

——你会成为一个商业主持人吗？

“我们确实被明星化过，可是我们会慢慢回到原来位置。但我可能一辈子都不会成为一个商业主持人。”白岩松说。

哪里不是体制？

十几年前，还在《时空连线》的白岩松收到过一张明信片，上面挑衅地写着：每天早上起来看着你哭丧着脸，一天的好心情都没有了。

白岩松知道之所以用明信片，是为了让大家都看得到。他把明信片收了起来，时不时还能看到。

十几年之后，白岩松说，自己不必再看那张明信片了。

他知道，那张明信片，从自己心里已经消失。

“这个行当就是中国最大的名利场和绞肉机，你无法躲开任何人对你的评价。如果做了十四年的主持人，你还无法正确地、放松地去看待别人的评价，就不要再做这行了。”

 “遥控器在你的手里，你喜欢和不喜欢，一切由你。主持人也在提供选择，我也只是其中一种。”

“虽然内容上越来越亲民、平民化，然而他十年来几乎没什么变化，他的想法和他那件灰色的西服一样。”《中国周刊》的王力军说。

有人诟病他话多，过分自信。王力钧认为，主持人在短时间内要求对一个事件表明态度，快言快语，有时会言多必失。

白岩松在团队中，喜欢有所担当。做大型直播的时候，他总是对导播说，当你没有办法的时候，把镜头切给我；如果前面信号断了，你把镜头切给我。这意味着他要担当责任。

“在2000年悉尼奥运会的时候，信号出现各种各样的问题。导播说，说两句，快，我就说了几句。刚想停，导播又说，不行，你还得说。那一段我说了28分钟。你说观众能不烦吗——话痨啊！”

2000年第6期的《三联生活周刊》发表了王朔的《痛、病、快乐着》，批评了白岩松刚火热上市的新书《痛并快乐着》：“对他种种突如其来的断语和始终如一的自信过目难忘，他像是一个早已洞悉了生活真相并具有超常理解力的能者，几乎对任何事情都有一个明确的态度并能迅速给出当然的解释。”

显然，这是一种“精英”对另一种“精英”质疑甚至是挑衅。而其实，两个人有很相似的地方，那就是骨子里的浪漫主义和理想主义。

白岩松最近看了王朔的长篇访谈，“王朔是很有价值的作家，比较准确，而且动脑筋。他能让自己消停十几年，没太大动静，推掉许多诱惑，是很难得的。”

依然有着尖锐的批评。或许因为在立场以及理解层面上的差异，艺术家艾未未批评央视的主持人，“总是一副主持公正立场的态度，而在信仰、心理上，他们又距离太远。”“利用公共话语，你明明知道事情不是这样的，偏要说成这样。这种局部的、片段的正义，才是最大的不负责任和不真诚。”“你在谈论苦难时，需要立场。你在谈论这些事情的时候，你至少要相信自己说的话吧？”而这又代表了一部分人，对国家话语和央视体制的不信任。

“在体制内生活、做新闻当然遇到过许多的为难和挫折，我从来不去抱怨体制。你抱怨它会有用吗？”白岩松说。

上大学的时候，白岩松曾和学校的男生打架，打得十分嚣张，“我在学校里可不是什么省油的灯，因为打架差点被开除。”

在白岩松进中央台的头几年，一直是一个“反对派”的角色，他们给他取的外号是“白文萨”（波兰有个瓦文萨）。他跟所有的领导拍过桌子，摔过门，脾气来了就骂一通。他是一个“刺头”，在评论部尝试成立了同行工会，和领导去谈判。“领导也很可爱，真的答应了谈判，结果是双方都拍了桌子。”

一名同事对他的拍桌子印象深刻，认为那是“小范围的争取民主”。

“别人会认为我有知名度，所以很强悍，其实我那时没知名度。可是那时我们真的觉得这样是对的，就必须这么去做，绝不会为了生存去迎合。我一直是有恃无恐。此处不留爷，自有留爷处。我现在也不会去逢迎。”

——现在会有所改变吗？

“现在会理智些。你发现你的目的是为了改变，而不是为了拍桌子的乐趣。我会冷静下来，想改进的方式。直到我想到了2-3个对策，我才会去谈，说，你看，如果我们不这么做，那么做好不好？80%他们会在我的几个方案里选择一个。也许别人说，你没有过去那样尖锐了。我反而觉得我尖锐得更有效果了。人民日报的老记者艾丰说过，‘一个会改变领导的群众才是好群众’。这句话对我影响很大。”

“哪里不是体制？体制对你的压抑是显而易见的。如果说脱离这个体制，还有金钱的体制，在钱的面前，背叛自己的人更多。很多人把事情完全归咎于体制，这太简单化了。”“我对体制没什么可抱怨的，这是我的选择，我必须承担这样的压抑。”

惟有选择它，坚守它，他才能获得这样的一个平台，有机会、有可能发出自己的声音。“他显然不满足于现在的状况，而他只能一步步地在体制内争取话语权。”一名同事说。

“这次我们做不了‘9·11’，下一次我们就会想办法，让它做。后来，打伊拉克直播了，非典也直播了。”

“我们是最早关注非典的栏目。”那时白岩松作为制片人，2003年2月9日接到了广东线人的电话。他们派出了第一拨记者，摄制组，并发掘了钟南山这样的典型。2月份，他们就开始讨论“政府信息公开”。后来，摄制组要求回来，说这都没什么事了。白岩松却说不行，“还是要留在那里，肯定还会有事情。”“‘五一’开始直播，讨论了‘心理抚慰’的问题。”白岩松认为自己还是有足够的敏锐。

白岩松喜欢读书，如最近他看何兆武的《上学记》，梁漱溟的《这个世界会好吗？》。一名同事说，在单位他会每个月给大家发一本新书。在央视这样主流的地方，他会做一些相对边缘性的策划，当他读了《明朝那些事儿》之后，他就想做一期《民间的思想家》。

展江认为，央视评论部集中了一批像白岩松、崔永元等有新闻才干、有想法的聪明人，在电视节目的深度上，做出过不少推进。“但白岩松的缺陷是，他更多的时候不是记者的角色，大部分时间坐在录播室里，很少跑现场。”“有些节目，一开始还不错，但是一旦权力介入，就会变质。《焦点访谈》还能起些舆论监督的作用。而《决策者说》有时就是给当官的做宣传。”展江认为目前舆论监督依然有着官方意识形态倾向，想独立是不大可能的。

3年前，白岩松一连辞去了《中国周刊》、《时空连线》、《新闻会客室》3档节目的制片人职务。

“对我来说，我必须去做制片人，是体制的原因推我上的，我没办法。但我做了2年制片人之后，发现没时间做主持人了。而且我发现，屁股决定脑袋，你坐在制片人的位置上，思考就不独立了。你必须考虑，我要这么说会不会使得栏目被毙掉？我就丧失了某种做主持人的自由。”

白岩松改变了做制片人的一个传统体制，他削了自己的权力，成立了编委会，按照国外的方式来运行。接下来创办了《新闻周刊》和《新闻会客厅》。他离开了制片人的位置，留下了编委会的机制。而且，在他的手下，还发现了一些制片人和主持人，比如张泉灵、柴静。他觉得“满快乐的”。

“利益这个东西，有没有？说白了，有，而且还不少。但我做制片人的时候就达成了协议，我的所有工资从上级拿，不从我组里拿，这样我就避免了许多的诱惑。”

坏脾气

白岩松的脾气有时候会不那么好。

“岩松作为朋友，实在是很可爱的一个人，他和你肝胆相照，为你两肋插刀。”白岩松的前同事雷溶说。“但是作为上下级，他让人如临深渊，如履薄冰。他和我翻脸两次都挺厉害，几乎就是暴跳如雷，在楼道里大声说：‘雷溶——你出来啊——’哎哟，我都被气堵了那次。”

“后来他回去给我打电话，说得挺动人的，把我都说哭了。”

王力军也说，“有一次，我们在做一个死于矿难的矿工的孩子——牛津和国家安监总局局长李毅中的对话，在直接连线中出了些技术故障，一时间，白岩松冲了进来，当着许多人的面，指着我不客气地说，‘你还干不干了？’当时那么多人在场，我也一下子懵了，脸上挂不住。”

张巍也说，他是那种最难合作的主持人，这样会给人很大的压力，也会得罪一些人。这让他们对白岩松爱恨交加。

“不过，他发脾气也真的只是为了工作，而不是因为其他的。事后，他也不直接地，生硬地道歉。他会找一种很自然，很细腻的，让人容易接受的方式去解决，找我去喝酒，说着说着，两个人的关系就恢复自然了。”王力军说。

张巍说，“他喜欢喝酒，喝多了就和你谈心，拍着你的大腿，说很肺腑的话，但醒来后经常不认账。他容易调动人的感情，让你觉得，有这样的一个朋友，挺知足。这可能和他的蒙族的血统有关系吧。”

“最烦他的脾气，然而在工作中，他非常准确，有才华，有热情，他有种‘天将降大任于斯人也’的责任感。我和他合作的片子，大部分都获了奖。”雷溶说。

在工作上极为苛刻的白岩松，却时常被一些细微寻常的小事感动不已。有一张照片：农民工回家的路上，一个母亲咬着方便面，俯身递给怀中的孩子。这张照片让他感动得热泪盈眶。

白岩松8岁时父亲去世，一直到1978年才平反。“母亲没有再嫁，和我们相依为命。家里是很穷的，在东北那个地方，冬天到了，家里头全都结了霜。我到井边打水，得先提一些热水过去，先把冻住的浇化了，才能从井里提水。”

白岩松的班主任，北京广播学院的曹璐老师提起这个学生就赞不绝口：“岩松这拨孩子挺不容易的，而岩松特别懂事，有责任感。”

 “虽然他犀利，咄咄逼人，逻辑感强，但我觉得他的性格里实际上充满了一种纯真和热烈的东西，感情很充沛。别人认为习以为常的，他却经常被这些点滴打动。有一次我们做了一期残疾人的节目，不知道他想到了什么，一把把我抱在怀里，‘啪嗒啪嗒’地掉眼泪，我就看着他哭。有一次，我还听说他在家里和妻子听交响乐，两个人居然听到抱头痛哭。”

“一方面他像一个孩童一样热烈天真，另一面，他又很世故圆滑，在体制里一步一步地争取话语权。有一次我不小心摔断了腿，而我当时已离开了《东方时空》，那医药费谁出呢？他就出面帮我和领导斡旋，斗智斗勇，硬是把医药费用给解决了。我住院，他拿着他的CD机跑到医院来看我，让我听他买的唱片。”雷溶说。

他的一名同事略带促狭地笑着说，白岩松不知为何，无法在工作中和女性坦然相处，只能和男性或者是比较中性的女性合作。“他从来没有过绯闻。”“他其实在人群中匆匆忙忙，只有在自己掌握的环境中，才会自如。我觉得他是自信的，而内心深处有着不为人知的羞怯和敏感。”

白岩松说，“在大学我基本上没和女生打过交道。我球打得很好，是那个时期的‘球星’。在大学一个男生如果体育很好，那他是很容易自信的。”

“他很自信，但他并不放大这样的自信。他内心柔软，他轻易不透露这样的柔软。其实这个人骨子里比较骄傲，他对他看得上的人都特别好。”王立军说。

“我只希望我在乎的人对我点点头。”白岩松说。

白岩松可以说是典型的“68-40”一代，60年代末出生，受教育于80年代，而今40岁左右，正当壮年。

1985年上大学，那时流行尼采、叔本华、朦胧诗。“听说顾城要朗诵诗歌，我们大老远地跑去沙滩一带寻找，去复兴门的书屋附近听中青报的记者沙龙，把中国青年报记者卢跃刚、麦天枢等人的文章，绞下来贴在本子里。大小伙子大半夜地写诗歌，热泪盈眶。毕业的时候又在89年春夏之交的变动中离开。那时我们只考虑国家，很少考虑自己。我们愿意寻找意义，赋予意义，这是我们的成长。”

作为一名文青，他喜欢贾樟柯，食指。他觉得自己和贾樟柯有些像。他们来自小县城，他们有着许多冰冷而温暖的回忆。他们几乎内敛，却又对时代，热切地表达自己的声音。

他们曾是集体主义的一代人，带着浓重的理想主义和反叛性，而他们在和世界发生关系时，力图更加友善、宽容、积极并且有效。

　在一个成熟有效的学术机制建立之前，中国无疑需要一大批更加理性、客观、公正的升级版方舟子

　　科学还是强科学？
　　1998年，方舟子第一次回国，开始和国内一些学者陆续交往，后者觉得方是个有人文素养的科学主义者，“让人欣赏”。
　　但他们很快发现给方舟子下一个简单的定论是草率的，那些原本对他很有好感的学者开始重新审视了。北京师范大学哲学与社会学学院教师田松回忆，转折点是2001年，当时刘兵（清华大学科技哲学专业博士生导师）推荐一本讨论基因工程危害的书籍《美梦和噩梦》参选“年度科普佳作奖”，方得知后，给所有评委写信，认为该书是“伪科学、反科学作品”。该书最后落选。
　　此书后来在社会上引起争议。刘兵的硕士研究生柯志阳也加入论战，与方舟子等在“新语丝”上打了一场笔仗，而“方动辄以生物学的权威自居，认为柯志阳没有资格。批评柯志阳的文章，‘新语丝’正常发表；而柯志阳的反驳文章，方舟子只愿发表加上点评的版本。”田松说。
　　于是，田松给方舟子写了一封信《就此别过》，表示“不愿意再与方舟子有任何私下的来往，请方不要再给他的私人信箱发送任何邮件。”
　　“柯志阳曾给一些被方舟子视为主流的生物学家们发过电子邮件，询问他们对一些问题的看法，结果发现方舟子常常歪曲或者修改人家的本意。” 田松说，“在此之后，方舟子在生物学方面的科普文章我也不再相信，因为他会为了支持自己的观点去选择有利的证据，夸大乃至歪曲别人的观点。”
　　2002年10月，江晓原、吴国盛，刘兵，刘华杰、田松等学者在上海举办第一届“科学文化研讨会”，发表《科学文化宣言》，对科学主义提出质疑。方舟子的“新语丝”很快把这份宣言称为“反科学文化宣言”，同时把这些学者称为“反科学文化人”。此后不久，他撰文把“北大科学传播中心”称为“反科学传播中心”，今年又把“北大哲学系”称为“弱智系”。
　　田松认为，这批科学哲学工作者和方舟子的根本差别在于对“文明”和“科学”的认识不同。“方舟子代表的是当下仍有很强惯性的工业文明精神，而不是生态文明。他强调发展、强调以人为中心，以科学为武器对自然的征服和利用，把人类的生存和幸福建立在对物质世界的控制上。”
　　这批学者认为，应该为科学划定一些禁区，“强调人与自然的和谐，强调自然本身的价值，强调约束人的欲望”。
　　方舟子表示，“从来没有认为科学是万能的”，但“中国要真正实现现代化，科学理性必须成为社会思潮的主流。我很乐意为加速这个进程助其一臂之力。”方舟子说。
　　刘兵教授认为，“方舟子的科学观念，符合了主流意识形态对于科学的理解，这也是他受到欢迎的原因。他的盛行和我们社会对科学的崇拜以及偏颇理解有关系。”

　　“三不政策”
　　“他行文的语气，让人觉得他似乎永远站在一个正确的立场上，他掌握真理的标尺，所以他总是在宣判。”在刘兵看来，方舟子的惯用手法是迅速把话题意识形态化。把持有不同意见的人说成是，“反科学、反政府、反人类、用心险恶”，语气不容置疑。
　　“他常喜欢调查对手的资格，臆测对手的动机。如果你批评他的打假缺少程序正义，他就会说你拥护学术腐败。”田松说。
　　在相当长一段时间里，吴国盛、刘兵等学者在媒体上发表的关于科学禁区、科学负面效应等问题的文章，方都会予以批驳，但这些学者们奉行“不理睬、不接触、不反驳”的“三不政策”。直到2005年1月，方舟子和环保人士进行“应否敬畏自然”的论争，这批学者才又不约而同加入辩论。刘兵认为云南大学演讲是方舟子的转折点，“这样的发言将影响到这些代表社会良心的环保组织的发展。”
　　“方舟子从来没有和我们做学术上的讨论，我们一直被方舟子作为政治上的对手。”田松说。通过“正”和“反”的简单二分，方舟子似乎永远站立在一个科学和维护科学的立场上。
　　曾在《探索与争鸣》上发表《方舟子现象断想》系列文章的野鹤，也曾撰文认为方舟子“宣扬强科学主义，主张树立科学的绝对权威，竭力诋毁人文学界”。这一系列文章导致了《探索与争鸣》与方舟子的对簿公堂。
　　多数情况下，方舟子表现得真理在握。“我刊登过几次在事实细节上的失误。”方舟子说。
　　采访中绝大多数的学者则认为，方不止一次在打假中造成明显的错误，“比如‘新语丝’批评刘兵翻译水平拙劣的文章，里面的例句竟然不是刘兵本人写的，而是编造的。”田松说。而“新语丝”对前南开大学校长母国光院士和中科大郭光灿院士的打假，也被不少学者认为“打错了”。
　　“方说，如果认为他的打假有误，可以向他提出申诉，事实上，也的确有人申诉过，但方舟子经常要加上批注，把对方继续丑化一番。比如他对汪丁丁就是这样。”田松说。
　　方舟子对自己的形象相当维护。“因为‘新语丝’是同仁网站”，选择刊登怎样的文章带有很强的自主性，于是绝大多数情况下，方舟子是“新语丝”上论战的最后胜利者。
　　

田松认为，很多时候方舟子实行着双重标准：在争论生物问题上要求对方专业，而在其他学科的问题上却忘了自己不是该专业的专家。这也导致一些网友评价他喜欢搞“出身论”。
　　很多对方舟子有一定了解的学者表示不愿意接受采访。环保人士汪永晨只说一句话，“我不想对这个人做出任何评价。”

　　特有的“修辞手法”
　　即使是和方舟子发生过激烈争辩的学者也都认为，方舟子的存在有相当积极意义。薛涌这样评价他，“没有他，中国的学术腐败问题将严重得多。”
　　但是，他的声誉正在滑落。
　　他最为人诟病的是他的话语方式。“他告《探索与争鸣》，说野鹤损害他的名誉。可是方舟子以及新语丝上的文章，无论文风还是用词，你都能找到比野鹤更恶劣的。”田松说。
　　曾有网友根据方的文章整理出《方舟子脏话语录：一个文化流氓是这样炼成的》，文章提出方经常使用的词语包括——“鼠辈”、“弱智”、“白痴”、“奴才”、“傻妞”、“妄人”“泼皮”、“反科学”、“伪科学”等等。
　　方舟子强调，这样“读起来很爽，适合在网上传播”。但这样的语言风格常被人认为“语言暴力”和“文革遗风”。文化学者朱大可曾经这样评价：“方舟子用以阻止学术腐败的，其实是一种滥用的话语暴力，他的逻辑是‘以恶抗恶’以寻求所谓‘正义’，这种古怪的信念，支配了部分互联网公众的头脑。”
　　“方的成功，不仅在于其响应了人们纠正学术腐败的渴望，也迎合了暴力话语的流行趋势。这个趋势的特征就是文革话语在BBS上的大规模增殖和蔓延。”“这种话语方式是整个网络时代的选择。”朱大可断言。
　　方舟子用他特有的“修辞方式”，“重建科学秩序”。现在，他的打击范围越来越广，他的动机，也常常被大家质疑。方舟子认为：“打假不可避免会得罪人，打得越多，得罪的人也就越多，至于利，那更是无利可图。”

　　要英雄更要制度
　　这个通常被认为“偏执”的打假英雄无疑是当下中国的一个特殊现象。
　　“我有一个信念，我比较认同侠客之道，因为制度不健全，需要有侠客出来拔刀相助。”方舟子说，他喜欢别人叫他“少侠”或者“大侠”。
　　在中国的学术制度完善之前，个体英雄人物的出现，符合大家的期望。“但在一个法制社会，人们是不需要罗宾汉的。”刘兵说，“对英雄人物的依赖会妨碍有效机制的建立。这是更长远的危害。”
　　刘兵写了一篇文章《学术打假与法治观念》，说明打假应该由独立的国家机构进行。“而方舟子打假，一个人充当警察、检察官和法官多种角色。打错了怎么办？”
　　按照刘兵的看法：方舟子当下的危险在于，个人的英雄主义行为没有受到纠错机制的约束，没有程序的保障，信息的认定和发布完全依赖于个人品格，而由于过分的情感介入和独特的语言方式，都可能逐渐引起人们的反感，导致权威性丧失。
　　有批评者指出，从一开始，方舟子就打破了揭露者和裁判者之间的界限。他更应该是一个旁观者的角色，客观地告知。但也许过分单纯、也许把目的掩盖得很好的方舟子并不愿意做这样“四平八稳”的角色。
　　事实上，越来越多人已经对他的打假方式表示不满。也有人期待方舟子能改变他的方式，以保证他的效用。朱大可曾经这样说，“在一个成熟有效的学术机制建立之前，中国无疑需要一大批更加理性、客观、公正的升级版方舟子。”

 一个方舟子

对方舟子下任何简单的定论都是草率的。
　　数年来，他和他的“新语丝”网站，像揭开皇帝新装的那个孩子，一次次捅破知识界的剽窃与欺骗，一而再挑战学术权威和商业神话。“没有方舟子，中国学术腐败将比现在严重得多。”这是他的一个“论敌”对他的评价。今年4月8日，在云南大学的演讲，标志着“学术打假人”方舟子开始参与到更大范围的社会事务中。
　　他触动了太多人的利益，坏了很多人的好事。他热衷于打破他认定的迷信，他毫不留情地将那种在他眼里只是一堆垃圾的光环扯得粉碎；
　　他的极富攻击性的“恶毒”的修辞方式令很多人不愿与他正面交锋；
　　他傲慢地转过身去，背对着那些他认为“不够资格”与他争辩的对手；
　　他得罪了很多人，惹了不少笔墨官司，遭到了大规模的反对和攻击；
　　他赢得了“斗士”的美名，也背上了“疯狗”、 “文革遗风”、“精神分裂”的恶名。
　　有一幅漫画是这样的，前面一大群人在落荒而逃，后面是方舟子和洪水在追赶——题目是“方舟子来了”。
　　我们集体地习惯于邀请国际上的权威人士来给我们的方方面面号脉、开药方，也集体地习惯于向方舟子这样的另类投去“这是何方神圣”的狐疑目光；
　　我们没有一个制度来监督我们的泥沙俱下、百病丛生的学术。在方舟子之前，我们也没有多少单枪匹马的“冷面杀手”来警示那些堂而皇之地骗取声名和金钱的学术骗子。从这一点来说，方舟子无疑有其积极的和正面的意义。
　　在一些与他有过争端的学者的眼里，方舟子的形象与他自我认定的光辉形象有着讽刺性的差距。有人说，方舟子的惯用手法是迅速将话题意识形态化，把持有不同意见的人说成是“反科学，反政府、反人类、用心险恶”，“如果你批评他的打假缺少程序正义，他就会说你拥护学术腐败”。
　　在我们的记者用素描的手法对他进行了个性化的描绘之后，他认定我们的记者是在用歪曲、捏造、臆断等“文革手法”对他进行污蔑。
　　我们呈现“方舟子现象”的各方观察、解读，并把评判留给每一位读者和这个越来越理性健康的时代。
　　我们希望，很多年后，在人们已经不再计较方舟子的性格上的偏激偏执偏颇和他向无辜者泼出的“恶语”的时候，人们依然可以记得，那是一个在沉默的大多数保持沉默的年代向学术腐败勇敢地、恶狠狠地挑战的勇士。

　　方舟子战事

　　1994年2月，创办世界第一份中文网络创作类电子杂志“新语丝”。
　　1995年6月，建立国际上最早的中文电子文库之一“新语丝电子文库”。
　　2000年3月，“新语丝”设立“立此存照”专栏，成为中文网络第一个学术打假网站。至今揭发50多个“假学术”、“假文凭”和学者抄袭剽窃案例。影响较大的有“哈佛最年轻的教授”夏建统事件、“基因皇后”陈晓宁事件、“北航抄袭事件”、吴征假文凭事件、杨雄里院士抄袭事件、王铭铭剽窃事件、汪丁丁事件、清华“十面博士”董关鹏事件、朱苏力招生事件、薛涌事件等等。
　　2000年6月，出版的《方舟在线》一书，是“国内第一部多学科网上争鸣文集”，引起轰动，获“2000年《Newton-科学世界》杯十大科普好书奖”。
　　2000年8－9月间，“新语丝”揭发“基因皇后”陈晓宁事件。
　　2001年1月，揭露“核酸营养”骗局。
　　2002年4月，与国内基督教人士产生极大分歧，最著名的是针对丁林的批判。
　　2002年4月，至今未平的“克隆人论战”。方认为，在技术条件成熟的前提下，“并没有一种能经得起推敲的理由禁止克隆人”。
　　2002年8月，批判“伪纳米”技术。
　　2002年9月，对朱海军等“民间科学家”的系列批判。
　　2002年11月，方批判北大“科学传播中心”是“反科学传播中心”，矛头直指北大科学传播中心吴国盛、刘兵、刘华杰、田松等人。
　　2003年2月，发布“中医骗子论”。把中医视为“骗子”，从“龙胆泻肝丸”事件到发表《艾滋病拯救得了中医吗？》，为此与中医界人士论战不止。
　　2005年3月，“转基因事件”。就“转基因”产品是否对人类有害，与《中国青年报》记者刘县书展开论战。
　　2005年4月，云南大学演讲，直击“伪环保”人士。早前和环保人士展开“应否敬畏自然”大争论，方舟子坚持“人类无须敬畏自然”。

“我是一个道地的川味作家。”
　　魏明伦，来自四川盐都的川娃子，直到48岁才离开家乡自贡。
　　1970年代末开始，魏明伦在中国的戏剧界、杂文界惹起了一次又一次争论，而他对金庸、张艺谋、小燕子、周星驰等人的迥异于大众的评价，也吸引了不少眼球。人们很难相信这个经常语惊四座的作家，曾经是个足不出川的人。
　　因此人们称他为“鬼”，他也乐意顺手接下了“巴蜀鬼才”的雅号。
　　采访魏明伦，是一个简单的事情，你只要把你需要的大致方向告诉他，那么他滔滔不绝的话语，像大江奔流，很难以阻止。
　　魏明伦自比是盐。“在我身上，盐的味道比较大，也是非常咸的，更有点辣，我是麻辣烫。但盐是麻辣烫的基础，你再麻再辣也是以盐作基础的。”
　　相当于在中国放了个原子弹

　　1980年代后期，川剧《潘金莲》引起的波动和惊骇，超乎想象。
　　无论内容还是形式，魏明伦完全颠覆了传统的潘金莲，不再简单地把潘金莲当作一个“坏女人”，而是阐释她怎么从一个“好女人”慢慢变成了“坏女人”。“有人说我是在为潘金莲翻案，实际上不是翻案，而是重新审视。”
　　形式上，他采用了荒诞手法，古今中外全融在一块：有贾宝玉，有武则天，有现代也有古代的司法官。“时间证明我是成功的，以后戏剧界很多人都学这种手法。”魏自己评价说。
　　全国有两百个剧团，用几十个剧种演出《潘金莲》，海外媒体纷纷发表评论，从有川剧以来，是影响最大的一次。
　　魏把潘金莲四川化，也传播了戏中巴蜀文化的幽默、智慧、狡黠。《潘》剧的出现，立即在社会上产生了关于家庭、婚姻、爱情、法制、道德，甚至古典文学解构问题的争论。“我感觉我当时相当于在中国放了个原子弹。”魏说。
　　采访的几天前，成都正在演魏的川剧《四川好女人》，从形式到内容，仍然是四川辣味。
 
　　四川文人中我川味最浓

　　魏自认为继承了巴金敢于讲真话的精神。除了戏剧带给人的不安外，在1980年代开始的杂文创作中，他的尖刻和辛辣也让人感到不自在。
　　魏明伦的代表作是《巴山鬼话》。 1993年，深圳举行首届文稿拍卖大会，竞价的700多部书稿中成交的仅有10部，《巴山鬼话》是其中之一。这本书上海文艺出版社竟重印了5次。
　　“我始终是以巴山鬼话为主题，从这个角度来说，我这个麻辣烫，有着强烈的大甜大咸大麻大辣。”
 　“我是四川文人中川味最浓的一个，因为我用的是一种道地的川语。你比如说阿来，他用的四川语言是说不过去的，他的书里很多都是藏族文化，不是川文，不是巴蜀文化。道地的川味那就是我了。”
　　台湾的柏杨先生评价魏明伦的风格时曾经说，魏是用杂文写戏。“当然还可以说我是以戏剧的办法写杂文。万变不离其宗，其实这个宗都是巴蜀文化。”魏对自己的风格断语。
　　他是一个奇怪的人，文人中的艺人，艺人中的文人。“说我是学者、老师，我不太愿意接受。因为我没有上过学，但是我不是学者不证明我没有思想。”
　　魏是一个特别骄傲和自信的人，这和很多谦和的四川人有些不同。“我觉得自己很特别，这么多年一直没有落伍。”
　　魏明伦希望利用自己已经拥有的号召力，影响更多的东西。他认为自己的创作在形式上应该更国际，内容上则应该更民族、更地域。
 
　　赞扬的全是弱势群体

　　“我的戏有人争议，我的杂文有人争议，我的骈文有人争议。我往往处于两难的境地。”
　　魏就是这样，思维僵化的人看见他，认为他是叛逆的。而一些前卫的人看见他，又感觉太传统。
　　在四川生活了几十年，魏说：“四川是个盆地，也是深井。”
　　魏在这个深井里生活了48年，但并没有坐井观天。一些学者朋友曾经困惑地发现，魏的视野比一些走遍全世界的人还开阔。
　　他不会外文，也刚刚学会上网。“事实上这是因为我和他们的思维方法不同。”
　　“我的成功可以说是天赋、努力、机遇，三者缺一不可。”久而久之形成的逆向思维模式，让魏在他的戏里有对固有命题的反动，文中有讲真话的反骨。“但是逆向思维不是逆反心理，这种创造往往是体制外。”
　　这个速食时代，人们也许已经不屑于精烹细饪的作品。魏明伦的戏剧能走多久？魏的作品是否能在更大的范围产生影响？
　　“无论怎样，川语只是一个地域的语言，说什么电视剧川语片要占领全国，这是不现实的。”
　　仍然活跃的魏已经64岁。“我每年都有引人注目的事情，不管是写文章和介入活动，我都不会让自己消失。”
　　魏始终强调自己是一个思考型的人，严肃的、不是嬉皮笑脸的人。他甚至不愿意用他有笑容的照片刊登——几天前他的牙齿坏了，当摄影师给他拍照时，他连连说：“不要拍到我的牙，不好看不好看。”
　　他坚持自己要讲真话，自认是个平民化的人，所赞扬的全是弱势群体。
　　“我不会为强势群体说话的。”

胖胖圆圆的脸，圆圆胖胖的身围，谭鱼头掌柜谭长安，天生一副和气生财的面相。
　　如果足够幸运，撞上谭掌柜亲自为到店就餐的客人服务，那你才知道啥子叫做五星级服务。
　　闻着满大街呛人的麻辣味，听谭掌柜聊他的生意经，是件应时应景的事儿。赶着全国人民对川菜的热乎劲儿，这位42岁的谭鱼头集团当家人，和同省大大小小的掌柜们一道，把川火锅连锁红旗插遍了全国。
　　从清末道光年间码头船夫的充饥之物，到在中华饮食之林占据了响当当的一席之地，川火锅老迈的步伐，终于这其中，踩上了现代餐饮商业运作模式的节奏，有高潮、有跌落、起起伏伏。
　　自豪、困惑、周旋、挣扎，伴随着他叨叨的叙述，咕嘟咕嘟地，全都炖进了一锅妖艳夺目的红汤中。

　　我是财神爷

　　做生意的本领，好像还真是天生的。我家在农村，初中的时候，就开始贩点东西卖。
　　山里的孩子当兵是条出路。1980年高考落榜后，我参军入伍，到县里才知道是去云南参加对越自卫反击战。战场上还算幸运，没有被一颗子弹伤着，参加了老山等四大战役，因为作战勇敢我火线入党。到了现在，去哪里都不带保镖，有啥子好怕的！
　　军人最苦恼的，不是没有战争，是没有位子。我提干的运气一直都不好，当了18年（的兵），转业时还是个志愿兵。
　　做生意倒是一直很顺利。回家探亲的时候，我在云南新华书店里看到明信片，既有图案又能写上几句，就把身上几十块钱都掏出来，买了，回到部队卖得很火，赚了点小钱，老山的第一批明信片就是我卖出去的。1990年，我调到西藏军区驻川办事处，开了家小吃店为刚退伍的弟弟找点事做，生意好得很，店面扩大了一倍，后来连着开了好几家小企业。
　　1998年，一次陪着首长和朋友去新津，进了一家小小的鱼头火锅店。品尝一下，我觉得挺有特色的，回来后，我的首家鱼头火锅店就开张了。我用好油，配方是反复试验研制出来，连三色豆酱也是自己研制的，特别香。当时媒体正在报道“ 泔水油”，大家都不敢吃火锅了。只有我那个地方有生意，越来越好，好得不得了，要排号，一个号票要卖30块，真的，你没听说过吧？
　　那时候，店名叫成都富源新津鱼头火锅店。有个朋友爱开玩笑，一见面叫我谭脑壳，说你这个屁娃娃还不如叫谭鱼头，后来到德阳开店，真改成谭鱼头了。    
　　后来一个北京朋友来店里吃饭，怂恿我到北京开店，我一个人躺在草地上，思量了两个半钟头，赚更多的几百万，还是守着这200多万呢？后来想，管它的，我这个人就是喜欢冲。
　　当年6月12日，在东直门俄罗斯大使馆附近的“鬼街”，开张了。所有事情都是我一个人做的，装修啊，买电器啊。那家店生意很快火起来，一个月挣到八九十万，到1999年，航天桥那家店一个月能挣100万。
　　我们有几步走得好。第一步，离开四川远征北京。开张前，先租了30亩地，建配送中心和培训学校。外人来看，多规范呀，有厂房、学校。 关键的一步，是自成体系，创造了一个连锁加工的模式，技术管理入股，税后利润分35%。
　　我的模式真是好。第一，不出本钱，以技术管理入股，税后利润分成，风险基本上是零；另外，调动了社会闲散资金和力量。你的店经营不好不要急，把名字换成我的，桌子一摆，开业当天就赚钱。南昌的店一个月挣了90多万，合作方给我电话，“谭总啊，我们是不是心太黑了，挣那么多钱？”我说你不要就给我呗。信么？我当时就是个财神爷，摸摸我的肚子，肯定发财，让我去剪个彩，生意都会好，是有点迷信，哈哈。
　　这可都是干出来的。1998年，肯德基、麦当劳好多地方都还没有，当时我就是想开分店，也没有规划，也没想该怎么走。1998到1999年，不足一年，开了30多家，每8天开一家。1999到2000年，是495%的增长速度，2000到2001年是300%。
　　后来，有个朋友告诉我，连朱镕基总理都提到我的谭鱼头，他说国家给你们国有企业贷那么多的款，你们还亏损那么多，人家一个小小的谭鱼头，（在北京）投2块多能卖到6块多。
　　机遇真的重要，我基本上把握住了。不敢说我是把握得最好的，和炒股一样，你不一定卖得最高，要的是都赚到钱了。

　　2006年香港上市

　　下面的发展，就碰到麻烦了。利润太丰厚了。2001年，在利润分配、配送火锅底料的价格、管理上，合作方和我们有了矛盾。他们成立了联谊会，来了二十个人到我家门口，气氛很紧张，开始人身攻击了。他们开了新闻发布会，把四川所有的媒体都找来了，我就去找省政府，我说，四川有这么个品牌不容易啊，你们应该要保护。终于平息下来了，有人说，哇，谭长安你还真有两下呀。
　　经过这个危机，我意识到开连锁店还必须有自己的独资店、控股店。和别人合作，心里面总是扑通扑通的。 法人是他，公司是他的，出纳是他的亲戚，采购是他的老表，我什么都做不成。我就先在西安搞示范店，然后在深圳、福州、厦门、上海等等，能收购的收购，能批建的批建，稀里哗啦地建了30个独资店。有了独资店后，我就和那些合作方说，我希望和你们合作，如果不合作，我多个店少个店也无所谓。
　　接着，又拉拢了一批，打倒了一批，收复了一批，半年后就把这个问题给解决了。这个时候，我开始考虑到台湾发展去。2002年在台湾开了分店，2003年香港分店开业。
　　2003年运气不好，撞上SARS。2004年开始，餐饮生意就不好做了，利润摊薄了。蔬菜、原料价格涨了，房租涨了，工人工资涨了，光养老保险这一块，你想涨了多少？但谭鱼头火锅的价格没有涨。
　　利润空间是不大了，但是我们是做连锁的，有个疲软阶段是正常的。过去我们一个月赚90万、100万，是不正常的。渡过这个疲软期，大家就认可这个品牌了。投资要讲回报，正常地得到回报，我认为就可以了。
　　书本上的道理也不一定对。以前，其他行业，我们几乎不参与，想都不敢想。那时有那么多的资金，如果抓住机遇尝试一下，像房地产，现在就不得了。现在，还是要盯住这个行业，主要盯住这个产业链的上下游，做订单农业，种植业、养殖业、食品加工业这一块。先到国外去考察一下，哪个行业好做，我们也可以尝试进入。
　　在任何情况下，我的心态都很好，忍耐，坚持，没有人看到我垂头丧气，不开心什么的。人来到这个世界上，本身就是来做事的，来受罪的。父母把你生下来，你就要去读书，然后找工作，找男女朋友，结婚生小孩，哪个时间你闲得下来？这些东西都是你该做的，去做就行了。心态好了，考虑问题就正确的多一些，错误的少一些。
　　我这个人比较宽容、大度，能商量解决的都商量解决。有时严厉起来，员工还是会怕我的，但我对他们都很好。我有个员工，他来了好多年了，一直想当经理，一直没当上。他最大的毛病是不够忍耐、不够坚持，关键时刻爱耍脾气。一耍脾气，我就只好放一放了。后来他出去走了一圈，说，我遇到那么多民营老板，还是谭总最好。所以他还是回来了。
　　没有什么可遗憾的。2003到2004年，没有踩准发展节奏，3个亿的现金买成固定资产。流动资金少了。但反过来一想，也不错啊，有资产在那，大不了卖嘛，对不对？困难只是暂时的。
　　现在，我思量着去香港上市，已经在做准备了。希望是在2006年吧。在这方面，餐饮企业得到的支持实在是太少了。
 　　我不喜欢喝酒，但应酬还是少不了的。偶尔和朋友喝醉了，这时候最快乐了。

　1. 悦来客栈是古代最大的连锁客栈。…… 　　

　2. 超级巨毒，解药，暗器都产自西域。

　3. 平时朝夕相处的人，只要穿上夜行衣，再蒙个面纱，对方就不认识了。　　

　4. 没用的小角色用的武功名字有很强的文学性和动物性，就是不大好用。　

　5. 长着超长白发+胡子的绝对是旷世高人，和他要拉好关系。　

　6. 英雄配一把好兵器，好到从不用去保养修理。　　

　7. 在乱箭中，英雄要是不想死，就决不会死；万一中了箭，那也是因为一旁有大恶人挟持其亲人导致英雄分心。　

　8. 一定要象征性的打几下，才出绝招，并喷着口水大叫：去死吧！！　　

　9. 使出必杀技要做很花哨的动作，还要做上一两分钟，但敌人决不会乘机偷袭，尽管这是个好机会…… 　

　10. 高手都无视万有引力，到处乱飞且飞得飞快。不过要是赶远路，却会骑马。

　11. 大侠套餐：2斤熟牛肉+上等女儿红。（悦来客栈长期供应……）　

　12. 好人从不下毒，坏人从不不下毒；但好人从不下毒却老被诬陷下毒，坏人从不不下毒却没人怀疑他。　

　13. 大侠想显示自己的修为，往往会捡起一根树枝将不知天高地厚的小角色打败，后来悦来客栈开始供应树枝…… 　

　14. 在一条笔直的街道被人追杀，尽管有很多事要做，但弄翻两旁的小摊是最重要的！　

　15. 好人用暗器是形式所逼，多才多艺，一击必中；坏人用暗器是卑鄙无耻，旁门左道，扔死了都扔不中…… 　

　16. 坏人千心万苦扔中了，还会被好人忍着巨痛放倒，并喷着口水大叫：卑鄙！　

　17. 会有绝世佳人救起中暗器的英雄，日不久也生情…… 　

　18. 当时社会治安不好，人人佩带危险器械…… 　

　19. 菜市场杀猪的绝对是一胖子！！！！！　

　20. 绝世神兵被麻布一层一层裹紧，绝世神人也被麻布一层一层裹紧…… 　

　21. 主角一生坎坷或是一帆风顺，一生坎坷的会坎坷到死，一帆风顺的从不买彩票…… 　

　22. 所有人都很有钱，铜板很少出现，一张一张的银票比草纸还便宜。　

　23. （悦来客栈的）店小二知识渊博，有问（+钱）必答！　

　24. 有钱人姓金，钱；穷人叫二狗。好人坏人伪君子一听名字就知道。　

　25. 少林寺就1个方丈（老和尚那种不算）和1个徒弟厉害，其他都很菜。　

　26. 练秘籍要分性别，别如男的，女的，男女混合的，不男不女的…… 　

　27. 很喜欢在酒楼（悦来客栈）里闹事，先掀桌子，再摔椅子，最后才火拼。　

　28. 有时候可以一剑劈掉巨石，有时候却劈不掉一张八仙桌。　

　29. 英雄都很帅，大反派也很帅，龙套长相鲜明~ 　

　30. 经典台词：A：在下***，江湖人称****。　　B：原来是***，久仰久仰。　　A:不敢当不敢当…… 　

　31．单挑是， “ 正义 ” 一方支撑不住了，就会喊人帮忙： “ 对付这种魔头，不用和他讲什么江湖道义，大家一起上！ ”
 　
  32．打擂时，一定是翻个跟头上去的，再用30条的经典台词…… 　

　33.螳螂拳经久不衰，太极拳只有2个人会…… 　

　34.少林图书馆经常失窃…… 　

　35.尽管高手可以用鼻子闻到敌人的气息，但在被偷听时，只有对方碰翻了什么东西才能察觉。　

　36.被察觉的人往往在快被追上时扔闪光弹，并在这一段时间逃的比平时快10倍。　

　37.都喜欢假死。　

　38．一个人喝完闷酒一定会下暴雨。　

　39.一下暴雨就会打并且只打一个雷。　

　40.团体组合流行：四大?#，四大%￥，四大*（…… 　

　41.拔剑时，有时会有剑气，有时会拔不出来…… 　

　42.朝廷的大将军是坨屎，公公才是高手。　

　43．总有那么一本书，剑，玉让人抢。　

　44.拥有比网络更快的传播方式――嘴！　

　45.没见过有谁上厕所，要是有的话，那是因为被下了泻药…… 　

　46.妓院都是怡红院（我怀疑是悦来集团的子公司……）。　

　47.发型高度定型，甩一甩就> 恢复（用潘婷的？）　

　48.要么从小习武，要么从不习武，否则是成不了大器的。　

　49.大侠胜利的方式只有2种：一招搞定或100，200，300招搞定…… 　

　50.美女到处都是，这是最郁闷的……

伫立长江边注视那不断东逝的长江水，你能否察觉这曾被苏东坡写下「大江东去，浪淘尽，千古风流人物。…」的江水，和昔日苏大学士所见有何不同？站在你所熟悉的城市，静静观察那川流不息的人群，他们一如10年丶20年丶30年前一样在你身边匆匆而过，或许你会发现不同的是，岁月的刻痕已在自己身上巧然驻留，但那过往仍是如此众多的陌生脸庞，是否也让你见识到时空的幻变？

物换星移能使沧海变桑田丶化森林为沙漠丶旧人催老新人辈出，也让人们对生命永恒的价值观产生变异，而後者的变化最是茫然不觉！数百年前的人们会说：「世风日下，人心不古。」数百年後的人们依然将这句话挂在嘴边，究竟这世风是如何日下？人心又为何不古？或许这一切要从人们的喜好与其他因素去找答案。

偏移之一：人们不断变异的喜好

李安所导演的电影《色戒》就是能让人一窥其奥的例子之一。女主角为爱或欲而背叛国家和同志，但看完电影的人们对做出如此离经判道之事的女主角，却是同情多於指责，因为她虽背离了忠与义的标准，但那更为芸芸众生所难以抗拒或说喜好的「爱与欲」，却模糊了事件的焦点。或许就是这样，人们的喜好常在不知不觉中改变了事物的真象丶重点与本质。

中国的戏曲向来传承着中华文化教忠教孝丶明辨是非丶劝化人心的遗续，如《岳飞传》教忠丶《目莲救母》教孝丶《三国》演一个义字。但随着时代的变迁与道德观的沦落，人们的喜好也随之变异，为了迎合人们观念的转变，探讨情爱与欲望的戏曲作品也大量出现，间接助长与满足了观众内心的黑暗欲念。《白蛇传》的变味，正是由此而来。

追溯《白蛇传》的版本源头，蛇妖故事最早记载於宋代《太平广记》中所搜录之唐人作品《白蛇记》。故事大意为，李黄是盐铁使逊之侄儿，在长安东市见一白衣美人，询问後知其为袁氏孀妻。随其至家，见一青衣老妇，自称白衣美人姨母。李黄住了四天後返家就寝，但觉被底下身体逐渐消尽，揭被一看，皆已化为腐水，只剩头而已。家人寻至白衣美人家，仅一废园，邻人云，园中树下常见巨白蛇盘绕。

宋代《西湖三塔记》则是白蛇传故事雏形的最早版本，里面讲到三个妖精，白蛇精丶乌鸡精丶水獭精利用人的欲望诱人吃人，最终被道士镇压在西湖三潭之下。可见广受大众欢迎的《白蛇传》，原本故事内容并没有爱情的情节，主要是告诉人们精怪本质的邪恶，并戒人莫放纵内心的情欲。

到了明末，冯梦龙编纂「三言」中的《警世通言》里，换西湖三塔为雷峰塔，有了白娘子永镇雷峰塔的剧情，才出现了和现代《白蛇传》最为相近的故事。惟冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》里仍无水漫金山的叙述，其所写白蛇行径的确扰乱人间，男主角许宣因感念法海协助收妖，遂遁入空门，正与邪之间的刻划依然是形象分明。

清代又有黄图珌丶陈嘉言父女和方成培三种《雷峰塔》传奇问世，剧情互有异同。黄图珌撰《雷峰塔》32出，他说∶「余作《雷峰塔》传奇…方脱稿，伶人即坚请以搬演之」。黄氏《雷峰塔》经伶人搬上舞台後，就不断被增删改动，剧中〈端阳〉丶〈求草〉丶〈救仙〉丶〈水斗〉丶〈断桥〉等出皆为增饰，直到白蛇被压雷峰塔後，又增其子许士麟中状元祭塔见母之情节。

之後白蛇灾期限满，已得道升天的许宣前往接引至如来佛曾为母说法的忉利天宫。黄图珌对此剧改编若此感到非常不满，他认为「白娘，妖蛇也，而入衣冠之列，将置己身於何地邪？」但他承认，此改编本真的深受欢迎，曾论其：「盛行吴越，直达燕赵…不期一时酒社歌坛，缠头增价，实有所不可解也」。

白蛇精由害人吃人的「恶」转变为勇敢争取爱情的「善」，符合了人们对「爱情故事」的喜好，进而对白蛇给予同情，以致法海禅师从救世度人的佛法象徵，成了拆散情侣的破坏者。黄图珌之後的戏曲版本更以许仙(宣)的懦弱丶法海的残暴丶与小青的侠义，来衬托白蛇的「情义」，把「水漫金山」写成是白蛇为维护爱情而被法海逼出的行为。至此，这个故事已经篡改了原始版本惩恶劝善的本意，向情爱方向发生了偏移。

偏移之二：党化推波助澜

中华文化照耀与弘扬人性光辉的作用，到了共以假丶恶丶斗为治国法宝的邪恶党文化中，简直成了替中国人看清共真实丑陋面貌的照妖镜，共藉文化大革命来革中华文化的命，正是它欲将中华文化除之而後快的阳谋表现。

所以文化上共几乎消灭或改编了中国所有的古典戏曲，却祇留下《白蛇传》且广传之。因为白蛇为爱而敢与天斗(法海代表的佛法)，正符合了共无神论与战天斗地思想的文化宗旨；甚至白蛇水漫金山罔顾人命的为恶之举，也被误导与合理化成是为情丶为天所迫。此剧改编到这付模样，其表面上看似为赞颂爱情，然而骨子里已是在戏谑佛法丶毁谤佛法，让世人模糊与变异了对佛法的崇敬与是非善恶的价值判断标准而不自知。

「色即是空空即是色」，《白蛇传》从劝人战胜欲望丶了解邪恶本质为用意开始流传，但千百年来，人们依旧陷溺於情爱的框框，并放任自己的黑暗欲望，加上共文化操纵中华戏曲的推波助澜，其结果反而导致了《白蛇传》剧情本身的极端变异，不仅让佛法为妖物蹂躏丶让人类为欲望所掳，更模糊了邪恶的本质。

若世上真有白蛇为妖，或也要笑世人的痴与愚吧！色若有戒，那至今还认识不到共文化对中华文化与中国人为害之烈者，还望细思，自己内心真正滋养或助长了什麽？

不少网站都做过一个有趣的调查：假如坐上时光穿梭机，你愿意回到哪个时代？春秋战国、秦皇汉武、魏晋风流??????网友的答案不一而足，理由也是五花八门。

成吉思汗和他的子孙横扫欧亚，撒播的不是文明与繁荣，而是征伐和死亡，与汉武帝的穷兵黩武一样，只是给本国和它国人民带来更为深重的灾难。这样的强国既没提高老百姓的生活水平，也没增加自由的空间，陡添百姓的赋税、徭役、兵役和死亡的机会，满足帝王将相功成名就的一己私欲，不去也罢！

盛唐气象，八方来贺，绣花枕头一包草。茅屋为秋风所破也就罢了，"朱门酒肉臭，路有冻死骨"，去不得也，哥哥！

中华文明最值得骄傲的集中在辉煌灿烂的诗章、建筑等艺术领域；政治方面，自始皇帝起就是独裁暴政，一片黑暗：兴，百姓苦；亡，百姓苦！感性大于理性的文化基因，可以谱写出万古流芳的诗歌，清净无为的道家亦不失人生之一大寄托，于逻辑方面却差之远甚，无法诞生现代数学、物理和化学，工业革命和与之相适应的政治改革也就无从谈起。

土地是丰厚的，也是贫困的。农耕文明生产的有限的物质财富与独裁者的贪婪、不断增加的人口之间的矛盾，以及游牧民族为争取生存空间与农耕文明发生的冲突，无可调和，只能不断地铁马冰河入梦来，不断地以大规模暴力起义化解社会矛盾，频繁更换奴隶主，陷入"毁灭、发展、毁灭"的怪圈。

那么，如果能够回到过去，选择哪个时代好呢？也许，我会选择1898年戊戌变法到1911年辛亥革命这段历史：

那是一个最坏的时代，鸦片战争、日清战争一败涂地；内忧外患，国仇家恨，求变之切为5000年所未有；那拉氏乾纲独断，变法失败，仁人志士亡命天涯，或喋血街头。天地同悲，万马齐喑；礼仪之邦，原是人间地狱！

那是一个最好的时代：危难时刻，一大批青年才俊挺身锐出，爱国不必忠君，为国家争国格、为同胞争人格，首倡民主共和，实乃盘古开天辟地华夏空前之壮举，从三纲五常的古代奋起直追现代文明。

外战外行、内战内行的满清政府，大兴文字狱、横征暴敛、屠杀人民，对准噶尔人施行种族灭绝的罪行尤其令人发指：1757年，在乾隆"必应全行剿灭，不得更留余孽"、"此等贼人，断不宜稍示姑息"的再三严令之下，定边右副将军兆惠率大军在新疆伊犁与塔城一带，对准噶尔与辉特两部的人展开大屠杀，"尽唤男丁而出，屠戮有声"，"数千里内，遂无一人"。准噶尔人从此成为历史，空留一个地理名词"准噶尔盆地"。

1873年，才气纵横、不可一世的谭嗣同年仅18岁，有"拔剑欲高歌，有几根侠骨，禁得揉搓"之名句，刚烈、血气可见一斑。其痛斥满清惨绝人寰之暴行，有如怒马惊涛：

"幸而中国之兵不强也，向使海军如英、法，陆军如俄、德，恃以逞其残贼，岂直君主之祸愈不可思议，而彼白人焉，红人焉，黑人焉，棕色人焉，将为准噶尔，欲尚存噍类焉得乎?故东西各国之压制中国，天实使之。"

独裁暴政越强大，对内对外的危害性也就越大；幸亏中国军事实力不强，否则，人类都将受"君主之祸"，与准噶尔人的下场一样；各国压制中国，乃老天有眼----此番石破天惊的"卖国"言论，于今读之，犹觉痛快淋漓，100多年前的冲击力可想而知。

查遍中国历史，有谭嗣同（湖北巡抚之子）这样有才有胆有识有格，视富贵如浮云，为普通百姓，我自横刀向天笑、不惜肝脑涂地的爱国者吗？屈原、岳飞、文天祥等前辈自不可与接受过现代文明洗礼的谭嗣同相提并论，今之群氓"爱国者"，更不足为其奴隶。

"二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也；惟大盗利用乡愿，惟乡愿媚大盗。"谭嗣同《仁学》对中国政治、学术之积弊洞若观火，堪为盖棺之论；千百年来，一人而已。

1898年9月21日那拉氏发动政变，囚禁光绪皇帝，大肆抓捕维新领袖，历时103天的戊戌变法宣告失败。日本使馆主动提出愿为谭嗣同提供"保护"，遭到慨然回绝：

"各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！"

9月28日，"有心杀贼，无力回天"的谭嗣同，与林旭等其他5位维新志士于北京宣武门外菜市口英勇就义。

谭嗣同非为一人之江山，而是为天下苍生求自由、谋幸福，舍身报国的人格魅力光耀古今；"我自横刀向天笑"：谭嗣同气吞万里如虎的豪迈，堪称华夏第一人杰，激励着一个又一个不自由、毋宁死的热血儿郎：

唐才常与谭嗣同义气相投二十载，为刎颈之交；噩耗传来，无以为报的唐才常失声痛哭："剩好头颅酬死友！"发愤"树大节，倡大难，行大改革"；被谭嗣同誉为"造世之雄"的林圭，立誓"中国流血自谭君始，我承其后"，参加唐才常组织的自立军起义，任中军统领。1900年9月27日，起义失败，29日，唐才常、林圭等20余人在武昌紫阳湖畔被清军杀害。林圭年仅25岁。

路上行人欲断魂：有时候，悲痛是力量最可靠的来源。在革命党人前赴后继地流血牺牲、不断打击之下，腐朽的满清王朝摇摇欲坠。谭嗣同殉国13年之后，爆发了辛亥革命，终于完成了对满清268年黑暗统治的最后一击。中国2000多年的封建帝制寿终正寝。

1904年6月，谭嗣同棺木辗转运回湖南原籍，归葬于浏阳市城南约8公里处嗣同村石山下，墓地面积约160平方米，墓前华表上的对联写道：

亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。

谭嗣同无愧中华民族最优秀的代表：责任、勇气、理性、良知，以及他对强国和传统文化的理解与批判，于今天的人们亦不无启迪和教育意义。

宝马进去，自行车出来   

西服进去，三点式出来

    老板进去，打工仔出来

    博士进去，痴呆傻出来

    老虎进去，小猫出来

    牵狗进去，被狗牵出来

    少女进去，老太婆出来

    王石进去，王八出来

    武松进去，肉松出来

    北京进去，北川出来.

    巴西足球队进去，中国足球队出来

    总之就是地球进去，也是乒乓球出来

 　　前言

　　她是温室里的花，二十多岁，来自韩国，生命偶遇阳光中的骤雨而受伤，只身来香港小休，只为寻求片刻恬静。想不到遇上改变了她一生的小子。

　　他是充满朝气的青年，二十刚出头，充满着成长的不羁与失落，对前途漫不经意…彷 
徨与愤怒，遇上她，只道是寻常，但却谱出生命另一乐章…..

　　完全不同背景，文化，阶级的两个人，在一个香港城市学府举办的韩语暑期班开始，展开了他们的师生关系，亦师亦友。

　　她使他变得对生命积极而充满斗志，由野孩子变为生命战士。

　　他使她改变对爱情的执着，让她洞悉不应和别人比较，每个人也有自己的优点，同一件事，可看出两样完全不同的东西。岁月不知人间匆匆，何不潇洒地走一回。

　　他们的经历，摒弃一些传统旧观念而擦出火花，挑起我们久违了的青春无限、活力与冲劲，也对一些事物作出应有的反思。无悔。

　　人皆寻梦---梦中或得、或失；生命都是丰盛的。丰盛中诚然有极端的喜、怒、哀、乐，但总比空白好。

　　故事的完结道出正面的讯息…..

　　“人生不过如此…..

　　任由风霜满天，总有落定之时。

　　最主要的是有一双懂得审美的眼睛，无论风雪也好，平静也好，也要懂得欣赏”。

　　剧情介绍

　　“人生是一个战场，没有输赢，只有战士和逃兵。”——海明威。

　　梦想和爱情都是一个战场，女主角KIM两方面都当了一个逃兵，放弃了梦想也放弃了爱情。在一个炎夏的暑假，她遇上了男主角阿邦，一个人生的战士，改变了她的轨迹。

　　阿KIM是韩藉华侨，因为恋上有妇之夫而逃情到香港，因而接受前大学好友袁查理(CY)邀请,当上大学暑假班韩文教师，好让给自己缠纠不清的感情放一个暑假，甚么也不想，平平静静的，不再受任何打扰。首日上课，她遇上了在课堂上打瞌睡的学生-------郑建邦，打扰了她的课堂，也从此打扰了她的生活。郑建邦，沉默寡言。少说话不代表没有热情，阿邦的热情在擂台上表现得无遗，对一见钟情的阿KIM亦然。

　　阿邦自小热爱拳击，一直梦能与顶级拳手阿TANK在台上打一次痛快。是届“亚太区大格斗”赛事，阿TANK将有份参予。

　　阿邦努力争取出赛资格，经过一波三折后，终于遇上赏识他的毕教练。没料到，毕教练只是虚有其表，事实上，是一个倒霉的大骗子，阿邦圆梦无望。

　　与此同时，他和阿KIM本来好不容易，摆除了世俗眼光，终于走在一起的时候，阿KIM竟要重回旧情人的怀抱。阿邦梦想和爱情同遭滑铁卢。

　　青春的本钱就是不怕输，无知的倔强和斗志，反而赢得胜利的光辉……

　　阿邦不顾一切，誓要争取出赛资格，要圆梦，也要证明给阿KIM知道，人是不可以放弃的。阿KIM被阿邦的意志和精神深深打动，决定争取回自己的生命，不再当旧情人的附属品，不甘心继续那惯性而空洞的轨迹而浪费青春。

　　阿KIM毅然离开旧情人，拾回遗失了热情的岁月，她要看阿邦在台上打跨对手，要走她心里感受的路，纵然不知道结果输赢，但起码曾经试过，不再做那懦弱的逃兵。KIM与阿邦就为这一役，展开了两人从未试过的浑身解数。
 
 

夜读中国古代笑话，随手挑出几则，博君一笑。

瘟者不死

天时气候不正常，传染病大流行，连牲畜家禽也不能幸免。人们在起居饮食方面很谨慎，最后查出了猪瘟这种病症，于是官府向各屠户宣告：凡有要杀的猪，都必须经过兽医检验，是瘟猪的都不准杀。于是，那些没病的猪，都要先挨刀受死。

猪们在一起议论说："真没想到，这得了瘟病的畜牲，反倒长命！"一头猪说道："本来这就是天理。你们难道没看见世上的瘟官，百姓们天天盼望他死，而他却偏不死么？"

--清·吴趼人《俏皮话》

猫不做官

皇帝因为猫捕老鼠有功，想给它一个官职，以酬谢它的劳苦。猫却极力推辞，不肯接受。皇帝很惊奇，问猫为何不肯做官，猫说："臣如今不做官，还能做个猫；倘若一旦做了官，便连猫都做不成了。"

皇帝不批准猫的请求，一定要让它上任。猫说："我已发誓不改变自己的节操，如果要上任做官，就非改变不可。否则，同僚们便无法安身。所以臣不敢受命。"皇帝问什么缘故，猫说："老鼠向来怕猫，而如今天下做官的，全都是一帮鼠辈，倘若我出来做官，那他们这些同僚将如何安身？"

--清·吴趼人《俏皮话》

无物可吃

一只饥猫和一只饿虎碰到了一起。猫问虎说："我是因为没有东西吃才饿的，你为何也饿成这样，难道也没有东西吃吗？"虎说："我向来是以人为食的。可近来看遍了当世，竟没有一个像人的，叫我从哪儿弄吃的？我快要饿死了！不过，我生来就是这样，而你从来都是吃老鼠的，世上无人，难道还没有老鼠吗？何至于饿成这样？"猫叹道："世上不是没有老鼠，而且老鼠很多。可无奈近来这些鼠辈极会钻营，一个个都钻营到了高官显位，护卫极严，教我怎敢去吃他！"

骑墙者

海狗，属于兽类，却又能在水里潜游。有一天，山洪暴发，淹没了沟岭树木，野兽们全都逃走了。海狗随着水游过来，逍遥自在，扬扬得意地说："我也属于水族啊！"

后来，大水退了，龙宫将要干涸，鱼虾等水族全部逃走，到海洋深处去躲避。海狗站在岸上，骄傲地看着逃走的水族，沾沾自喜地说："我属于兽类，水就是全退尽了，又能把我怎么样？"

海狗刚得意了一会儿，来了个猎人，一枪打中了它，带回去把它的肾取出来配制春药，服了很有效。龙王听说了海狗的下场后，说道："我早就料到这种无可无不可、两面三刀的畜牲，只会在这样下流的事上逞能！"

--清·吴趼人《俏皮话》

人们在阅读古代传记和文学作品中，经常会见到一些文武百官的职位名称，他们有一人之下万人之上的丞相，也有小小的负责开闭城门的小门候（实际就是现在的负责看大门的门卫），古代官位门类、级别和现在相比，也是挺齐全和有趣的。

这些官职在文学著作中有的有注解，有的则没有。哪么，这些文武官称到底是多大的官，他们与现在的哪些官职基本一致，不妨根据有关材料和自己掌握的情况，列举一下最常看到的40个，便于理解和对照。非专业研究，难免有误。

1、太守。战国称郡守，汉改太守，为一郡的行政最高长官。秦分三十六郡，比县大。相当于现在的省辖市市长。
2、刺史。汉武帝分全国为十三州，刺史掌管一州军政大权。相当于省（市）长兼省（市）军(分)区司令员。
3、京兆尹。西汉京畿地方行政长官。相当于北京市市长。
4、太尉。秦至汉均有设置，为全国军政首脑。相当于国防部长。
5、越骑校尉。汉武帝时设置，禁军长官。相当于卫戍区司令员。
6,廷尉。执掌法律、主审要案的大臣。相当于最高法院院长。

7、史部尚书。掌管全国文武官吏考核赏罚。相当于人事部长。
 8、光禄大夫。皇帝身边顾问之臣。相当于中央顾问委员会常委。
9、中书令。掌管皇帝命令发布。相当于“两办”秘书长。
 10、尚书令。参议大政，综管政务，百官之长。相当行政院长

11、车骑大将军。地位尊崇，多加重臣。相当于元帅军衎。
112、行军总管。统领军队出征的主将。相当于前沿总指挥。
13、都察院御史。古代最高监察机构。相当于监察部长。14、知府。地方行政长官，总管州、县事务。相当于省长(或省辖市长)。
15、知州。地方行政长官。相当于省辖市市长。
16、知县。地方行政长官。相当于县长。
17、通判。府之副职。相当于副省长（或省辖市副市长）。
18、兵马指挥。明清兵马司主官。相当于北京市公安局局长。
 19、推官。掌刑名，赞计典。相当于最高法院政策司处长。
20、都事。掌出纳文移。国防部、监察部等部委内设机构局长.
21、给事中。皇帝禁中寄禄官。相当于元首生活或政治秘书。
22、经历。部委所属机构主官。相当于部委二级机构负责人。
 23、行人。供差遣出使。相当于外交部工作人员。
24、典宝。协司宝掌玉玺。相当于两办负责印章的副处级干部。
25、县丞。协助县令治理一县之事。相当于副县长。
 26、主薄。掌钱粮、户籍。相当于粮食局长或户籍局长。
27、检校。代理官职。秘书级。 
28、教授。府掌训导考核学生。相当于省教育厅长。
29、教谕。县掌教学。县教育局长。
 30、训导。掌协助同级学官教育所属生员。相当于教育厅局副职。
 
31、税课大使。掌县税务事务。相当于税务局长。
32、吏目。州之属官，掌刑狱及官属事务。市政府副处级干部。
 33、总镇。镇守地方的高级武官。相当于大军区司令员。

34、参将。镇守地方的统兵官，分守各路。大军区所属各军军长。
35、游击。位参将之下，掌率兵防御。负责防御工作的师级军官。
36、都司。位游击之下，掌防汛军政。负责防汛工作的团职干部。
37、州同。州之佐官。相当于副市长。
38、巡检。掌地方治安之官。县公安局副局长，分管治安工作。
 39、侍郎。宿卫侍从皇帝的官员。中央警卫局官员,(有朋友提出相当于现在的副部长)。
 40、典籍官。掌官府书录图籍事务。图书馆馆长。
 
 

　一条元规则：

做官最基本的指导思想是：要深刻认识到中国的官僚政治最宝贵的遗产，是当官实行层层任命制。即：大小官员不是经由人民选举产生，而是由上级发现、任命的。

凡做官非常成功的人，一般不是做事业成功，而是为上级长官服务做得非常成功。在中国做官的最大特色是跟对上司，那是因为官吏的考核与任免，主要不在于他们有多少政绩，而在于他们与上司关系的密切程度，搞掂了上司，就等于戴稳了乌纱帽。所以，要把"报喜不报忧"、"欺上压下"作为做官的铁律牢牢记住，做到与上级交往突出一个"谄"字（即：谄媚），与下级交往突出一个"渎"字（即：轻慢）。

八条潜规则：

1、不能去追求真理，也不能去探询事物的本来面目。

把探索真理这类吃力不讨好的事情让那些自以为聪明其实非常愚蠢的知识分子去做吧，这是他们的事情。要牢牢记住这样的信条：对自己有利的，就是正确的。实在把握不了，可简化为：上级领导提倡而且对自己没有妨碍的就是正确的。

2、要学会说假话，更要善于说假话。

要把说假话当成一个习惯，不，当成事业，说到自己也相信的程度。妓女和做官是最相似的职业，只不过做官出卖的是嘴。记住，做官以后你的嘴不仅仅属于你自己的，说什么要根据需要。

3、要有文凭，但不能真有知识，真有知识会害了你。

有了知识你就会独立思考，而独立思考是从政的大忌。别看现在的领导都是硕士博士，那都是假的。有的人博士毕业就去应招公务员走向仕途，那是他从读书的那天起就没想研究学问，肯定是在所学的专业里混不下去的不学无术之徒。记住，真博士既不屑于做官，也是永远做不了官或做不好官的。

4、做官的目的是什么？请记住：是利益。

一定要不知疲倦地攫取各种利益。虽然现在老百姓把这叫腐败，但做官的有99.99%的不这样看问题，而是把这一点看作再顺理成章不过的事情。你不但要明确的把攫取各种利益作为当官的目的，而且要作为唯一的目的。你务必要时时想到：你的领导想方设法提拔你，是因为你能给他带来利益；你的下属心甘情愿服从你，也是因为你能给他带来利益；你周围的同僚朋友时时处处关照你，是因为你能给他们带来利益。对一些不义之财，万一你良心发现，自己也可以不要，但属于别人名下的你必须给。记住，一旦你把攫取利益这个目的一模糊或放弃了，你为官也就离失败不远了。

5、务必把会做人放在首位，然后才去考虑做事。

这里的做人做事你可别错误理解为德才兼备的意思。这里说的会做人，就是会处关系。做事是实际工作，这点会不会都无所谓。会做人就是把自己作为一个点编织到上下左右的关系网中，成为这个关系网的一部分，最好是很重要的那部分。记住，现在说谁工作能力强，一点都不是说他做事能力强，而是指做人能力强。你仔细地琢磨一下，看看那些把能力片面理解为做事有本事的人，有几个有好日子过。

6、用农民的思想和方式对待一切事物和人。

我们的社会无论外表怎样变化，其实质都是农民社会。谁迎合了农民谁就会成功。我们周围的人无论外表是什么，骨子里都是农民。农民的特点是目光短浅，注重眼前利益。所以你做事的方式方法必须具有农民特点，要搞短期效益，要鼠目寸光。一旦你把眼光放远，你就不属于这个群体了，后果可想而知。你生活在一群农民中，要多学习封建的那一套，比如拜几个把兄弟什么的，你千万别把这当作庸俗的行为而排斥，这一点也都不过分。

7、要绝对相信拍马是一种不容易掌握的高级艺术。

千万不要以为拍马只要豁出脸皮就行，豁得出去的女人多了，可傍上大款的或把自己卖个好价钱的是极少数，是凤毛麟角，大部分还是做了低层的三陪小姐。这和拍马是一样的道理。拍马就是为了得到上级的赏识。在人治的社会里，上级的赏识是升官的唯一途径，别的都是形式，这一点不可不察。

8、所有的法律法规、政策制度都不是必须严格遵守的，确切地说，执行起来都是可以变通的。

法律法规、政策制度的制订者从没想到要用这些东西来约束自己，而是想约束他人。但你要知道，这些东西不是人人都可以违反的。什么时候坚决遵守，什么时候偷偷违反，让谁违反，要审时度势而定，否则宽严皆误。

二十条注意事项：

1、托人办事必须花钱。

2、办事不成必须退钱。

3、报喜得喜报忧得忧。

4、出了问题内部消化。

5、捂不住了丢车保帅。

6、领导的意见不能提。

7、领导的看法就是你的看法。

8、领导身边的人相当于领导。

9、个人风头要少出。

10、好处不可以独吞。

11、遇棘手的事能拖就拖能推就推能躲就躲。

12、对前任的事切忌不要去管。

13、少自作主张多向上级请示。

14、多开会多发通知多造声势少做实事。

15、违规的事集体拍板。

16、不怕慢就怕站，最怕队伍错站。

17、宁可用庸才，不可用人才。

18、吃喝不犯法，栽花少栽刺。

19、车子是身价，副职不擅权。

20、运动来了要重视，运动过了没屁事。

　　曾造就于丹、易中天等知名人士的中共央视王牌节目"百家讲坛"走下收视率的神坛。节目主讲人纪连海透露，从去年十月起，除了他主讲的李莲英系列外，"收视率再没有超过0.1%。"

"百家讲坛"曾有过0.69%的高收视率纪录，目前收视率还不到高峰时的七分之一。中新网报导，节目失宠主要是患游移不定的分裂症、敝帚自珍的自得症、叶公好龙的浮躁症。

据报导，"百家讲坛"似乎没真正搞清过自己的定位，究竟是文化还是娱乐？是精英还是大众？是学术还是市井的演义？是关乎社会责任还是仅关乎收视率和广告费？

报导说，节目一直大打"名家牌"，以"专家"、"学术"等名义对节目进行包装，并制造出一批"学术明星"；有人批评说，"它的所为不过是在世俗文化里追风逐尘，国学热了就凑凑孔子庄子的热闹；清宫戏火了就揭揭皇帝后妃的隐私。"外观看极文化，内里却极商业；包装极高雅极正经，内里却又极媚俗极荒诞。

而喜欢文化的观众厌其形式，喜欢娱乐观众则厌其装模作样的内容，逐渐都疏离这档节目。典型的想要两边讨好，结果反倒两头都惹了厌。

其次，报导认为，节目内容本来是不折不扣的堪称垃圾食品的文化快餐，却要包装成营养丰富滋味醇厚的高级文化美食，说轻些这是极度自恋，说严重些就是对文化的恶搞。去年，于丹"庄子心得"和易中天"成都方式"双双入选"2007年十大烂书榜"，应该并非全因为评选者的刻薄或嫉妒。

报导并指出，电视讲坛本来是商业与文化的一种极好的结合方式，却由于上述因素的影响，而蜕变失去许多应有的积极作用。因此，"百家讲坛"失宠于观众，并不意外。